人嫌的事，今徐州方言仍有此语，记作「虚篢」（见《徐州方言志》）。
王利器《金瓶梅词典》338 页同此说。
3.「欺骗行为」说：
白维国《金瓶梅词典》600 页：虚篢xūlǒnɡ虚头：欺骗行为。
今按：「空箱子」说恐属望文生训。「欺骗行为」说注「篢」音lǒnɡ，所指不明（似 指「篢」为「笼」的讹字），不
好评论。
指「屁」说，有方言证据（李），有谐音证据（张），但终觉未妥。下略作评说。
《金瓶梅俚俗难词解》张惠英 著
凡词非常形（字形），要想注释确立，一要讲清字音通假，二要讲清词义引申脉络， 三还要观察词语搭配关系，四还
要观察权衡色彩。
仅据前两条，指「屁」说似有可能成立；但从后两条看，理由就不充分了。
从词语搭配关系看，「虚篢」前的动词是「使」，「使」「屁」这种搭配在近现代 汉语中似尚未见先例。
从词语色彩看，「使屁」极不庄重，不适合小说设置的场景，也不符合发话人和受 话人的身分性格。
这种语句如果出自潘金莲口中，出现在帮闲篾片胡侃场合，是恰如其分的。而现在是吴月娘、李瓶儿、吴银儿几个人
的对话。
吴月娘是正嫡女主人，一向讲究身分规矩；李瓶儿在这时业已成为贤妻良母形象；吴银儿又是妓女中善解人意者，这
时又已被李瓶儿认做干女儿。
「使屁」之类的话，不太可能由吴银儿口中说出，更不可能守着李瓶儿在面前，对吴月娘这样身分的人说这样的话。
因此，「虚篢」不可能是「屁」的同义语。
考虑到《金瓶梅》中多俗字讹字的特点，笔者认为，此处的「篢」是「嚣」字俗形 造成的讹误，「虚篢」当是「虚
嚣」。
「虚嚣」是元明常用词语。
《窦娥冤》二〈南吕‧一枝花〉：「说一回不明白打凤的 机关，使了些调虚嚣捞龙的见识。」
顾学颉、王学奇《元曲释词》释：「虚嚣，意味虚浮、伪诈。─倒做嚣虚，义同。」
明 ‧ 朱有炖杂剧《豹子和尚》四折：「暗暗地说了机关，明明地显出虚嚣。」
《元曲释词》封面
具体到《金瓶梅》中「虚嚣」所在的环境，可以直译为「滑头」或「花招」，正跟 李桂姐的「乔张致」（见前引吴月
娘语）相应。
那么，吴银儿的意思，用今天的话来说就是：干爹干娘跟前，是弄虚作假、撒谎耍滑头的地方吗？小聪明小花招怎么
敢在这里用呢？
吴银儿用「使虚嚣」附和了吴月娘对李桂姐的批评，又很得体地用「桂姐年幼不知事」缓解了吴月娘的尴尬和气恼，
维护了吴月娘作为桂姐干娘的面子。
如果「使虚嚣」是「放屁」，那就远不是这种气氛，倒显得吴银儿「不知事」了。
「虚嚣」比「屁」语气上要和缓得多，虽有贬损而不失郑重，甚至还带有某种程度的 对年轻人乖滑机变的欣赏，只是
批评这份儿聪明用得不是地方而已。
元曲《救风尘》三折：「有那千般不实乔驱老（劬劳），有万种虚嚣歹议论，断不了风尘。」
《金瓶梅》中对贲四的描写是「年少，生的百浪嚣虚，百能百巧」。（十六 6 上 8 ）
看来，「虚嚣」或「嚣虚」，都有乖巧浮滑的意思。跟「朴实」相对当然有贬义；但是跟「头脑蠢浊」相比，则不乏
褒扬色彩。
「虚嚣」用于前引文中，无疑是十分切合的。只要我们能证明，「嚣」字确有讹成「篢」 的可能性。
《汉语大字典》封面
历代规范字书，直到今天的《现代汉语字典》《汉语大字典》，「嚣」字都只有四 角「口」中间「页」的写法，这是
「嚣」的正字。
观察万历本词话，「嚣」字却无一例外地把中间的字符刻成「贡」，这是「嚣」字 的俗形，或者说是俗「嚣」字。
极有影响的字书《字汇》，在卷终列有179 个俗字，其中就有「嚣，俗作『』」。
《字汇》成书于明万历四十三年，正值《金瓶梅》在民间传抄的时候（现存最早的刻本是有 万历四十五年序的词话
本）。
看来「嚣」中间「页」变「贡」的写法当时已广泛流行。
之所以未能成为正字，大概是因为这种变化破坏了传统字形结构却没有实用价值：既不能使字音字义更加明确，也不
合简便易写的字形演变规律。
但是俗形的出现也该有理据。笔者推测，可能是受「器」字异体「噐」的影响。手 头有两种明代坊刻《韵略易通》：
一种是万历三十七年的吴允中校本，一种是宿度校梓本。
宿度是嘉靖三十八年进士，宿本开雕应比吴本略早。两书「嚣」字都是中间从「贡」的俗形，两书的「器」字也都是
中间从「工」的俗体。
查，汉隶即有从「工」之「器」，字书《玉篇》就已著录。 《现代汉语词典》也承 认是异体，可见流传久远。
又按，从四「口」之字较常用的也就是「器」「嚣」二字，处于类推求同的心理，改「嚣」从「贡」也算顺理成章
了。
元明以降，俗文学常用「虚嚣」一词，传抄成俗大概就始于此时。至迟到万历年间，「嚣」的从「贡」俗形已是不争
的事实。
俗字形得不到规范承认，就容易发生变异。「嚣」字有可能传抄中错成「篢」。
这 只需要：「嚣」下面脱落两「口」；「篢」上面两「口」变成「竹」头。这都不是多么难以想象的事。
方块汉字横画过多过密，就容易发生变异。
「嚣」字横画达九条之多，早在宋辽 时代，收集俗字甚多的《龙龛手镜》就有省略下面两「口」的俗形。
《六书统》中的篆书「嚣」竟然也无下面两「口」。
「篢」上面两「口」草写易与「竹」头相混。《金瓶梅》中就不乏「哭」字讹成「笑」字的例子。
如：急的那老冯，赌身罚咒只是笑。（四三4 下 1）
你不知俺这小大官，─教奶子抱了去那边屋里，只是笑，只要我搂着他。（四四8 下7）
《金瓶梅词话》万历本刊刻前，曾在民间手抄流传。「嚣」讹成「篢」可能在传抄过 程中实现，也可能是在刊刻万历
本时由刻工最后完成。这就无从细究了。
《文成字汇》书影
另外，万历本《词话》第七十一回有一首七言律诗，其颔联为「常叹贤君务勤俭， 深悲痛主事荒臣」。
「痛」「臣」二字显然有误，戴鸿森校本径改为「愚」「淫」。
笔者以为，从字形相近角度考虑，「痛」为「庸」讹，「臣」为「嚚」讹，似更近情理。
果然如此，这也是从四「口」之字容易变异讹错的旁证。
「嚚」不是口语常用词，横画 又多，民间抄手刻工就更容易出错，干脆把上面两「口」和下面两「口」都错误地删除
掉了。
前述「虚嚣」「嚣虚」都是浮薄诈伪义，指世风人品的浮薄不实，不朴厚。
《金瓶梅》中还有指衣料织品轻薄的「嚣」。
西门庆道：「前边橱柜内拿一匹红纱来与你作拜钱罢！」金莲道：「我就去不成， 也不要那嚣纱片子。拿出去倒没的
教人笑话！」（三五 4 上）
家里有的是那嚣纱段子，拿上一段。（七2 下4）
但是，规范字书中的「嚣」都只有喧闹义，没有薄（不厚不实）义，这种意义应来自「浇」 字。
近人杨树达《积微居小学金石论丛‧长沙方言续考》中说：「今长沙谓布帛不坚致 曰浇，音如嚣。」
其实，明代著名韵书《韵略易通》中，「浇」就有两种音义（均见萧豪韵）：向母平声「浇，薄也」，跟「嚣」
「枵」同音；见母平声「浇，水沃灌也」，跟「骄」「交」同音。
前一音读，明末毕拱辰《韵略汇通》加注反切「许骄」切；清初周云炽《韵略新抄便览》加注「此字古尧切，或音
嚣」。
这些记录表明，至迟在明代中叶，「浇」已成为多音字。「沃（浇灌）」义读古尧切，「薄」义读许骄切。
同一个字形，表示的是两个音义不同的词。
一字多音常导致字形分化。「沃」义 jiāo 是农业社会常用词，「浇」字水旁又便于理解字义，就保留下来成为这个
词的专用字形。
「薄」义 xiāo 则只好去找同音字「嚣」或「枵」分担。
所以，明代费信《星槎胜览》就有了「俗甚嚣薄」，宋应星《天工开物》就有了「蕉纱」「轻细之甚，值贱而质
枵」。
《韵略易通》内封
直到现代，山东方言还多把织物轻薄不细密厚实说成xiāo，方言志书多记作「枵」。
（如：于克仁《平度方言志》、张树铮《寿光方言志》、张鹤泉《聊城方言志》）也有写成「绡」的， 如：张志静
《曲阜方言志》（载《山东史志丛刊》 1992 年增刊）。
有的方言中还进一步引申出「身体单薄」的意义来，见王淑霞《荣成方言志》；有的方言里把 xiāo 跟「单」组成
并列复合词「单枵」，见赵日新等《即墨方言志》。
回过头去看，《金瓶梅》中的「虚嚣」「嚣虚」，《星槎胜览》中的「嚣薄」，无 一不是并列复合词。
「嚣」有「浮薄不实」义，与「虚」义近，所以二字组合顺序可以颠倒。
「嚣」的浮薄义不是本身字义引申出来的，而是从「浇」字借来的。
从「浮薄」义看， 「浇」是正字，「嚣」在这个意义上只是一个俗字，或者叫「浇」的俗写。
《金瓶梅》中「嚣」字更多用来表示羞愧，羞辱。如：
适才你和李瓶儿日捣去罢，没地遮嚣儿，来缠我做甚么？（二七8 上11）
你不出去待盅茶儿，却不难为嚣了人了？（五一 7 上 5 ）
周大人送来，咱不好嚣了他的头，教他相相除疑罢了！（二九10 下5）
你另叙上了有钱的汉子，不理我了，要把我打开，故意的连我嚣我讪我又趍我。 （三八 2 下 10 ）
上面这些句子中的「嚣」，表示羞愧羞辱意义是没有疑问的，各家注释者认识一致。
这种表面一致的认识，只是从上下文意推导出来的─这种比较会通的方法正是近代文献训释中常用的。
如果没有活的方言左证，读音无法确定，仍然不能保证是确切的解释。（页数据中州古籍出版社 1982 年
本）。
我们来看看魏子云《金瓶梅词话注释》中的有关释文118页 遮嚣 此一嚣字，乃中原人用以形容布帛织的太松，布
线之间的眼缝太大，就称之为嚣。
201页嚣头「嚣头」即斩头之谓，此说「嚣了他的头」，意谓扫去他的面子， 嚣我 嚣乃羞的土音，故为使我难堪。
258页 或别给他面子，直说他的相法不灵验。
可以看出，魏的认识是很随意混乱的。
归纳一下似乎是：「遮嚣」对应「浇（薄）」，「嚣头」对应「枭 （首）」，「嚣我」是土音「羞」。
只有李申《金瓶梅方言俗语汇释》比较准确：山东方言「羞」音如「嚣」。
例如《聊 斋俚曲集 ‧ 墙头记》四：「白眉赤眼不害嚣。」（见该书 744 页）
《聊斋俚曲集校注》封面
从现代山东方言来看，读「羞」为「嚣」的有菏泽市、济宁市、潍坊市和淄博市的 部分县区，见诸方言志记录的有曲
阜、寿光、淄川、利津、章丘等地。
如张树铮《寿光 方言志》 158 页有「担羞」，159 页有「害羞」，二语中的「羞」记音都是 xiāo 。
孟庆泰、 罗福腾《淄川方言志》则直写为「嚣」，157 页有「遮嚣」， 187 页有「害嚣」。
淄川人蒲松龄的「聊斋俚曲」有不少押韵的「嚣」，可以证明清初民间读「嚣（羞）」入萧豪韵。
如：《墙头记 ‧ 第四回》：「方且是，进了学，那教官才出饿牢，他就把你头啃掉，一千钱才依填打上，白眉扯眼
不害嚣，生纂出名色问你要。」
《磨难曲 ‧ 第一 回》：「瓢一扇，棍一条，拿起来，先害嚣，这饭可是怎么要！」
「羞」读萧豪韵，可能是口语中的古音强式保留。
根据诗经音归纳的上古韵，「羞」 跟「萧」同属上古幽部，声母也都是齿音 S ，可能只有介音的不同，读音十分接
近。
而「嚣」跟「萧」同音，则是很晚近的事。因为「嚣」的声母本是喉音h，只有s、 h 在细音 （ i 或 ü ） 前都变成舌
面音的时代，「嚣」「萧」才会同音。
也就是说，用「嚣」来记录口语中的「羞」，表明在晚明时代，某些方言中已产生了舌面音声母。
《金瓶梅》之前未发现记「羞」为「嚣」的用例，是十分正常的。但并不能由此认为《金瓶梅》以前「羞 （
xiāo ） 」一词不存在。
也许有一天，我们会发现用「萧」或「绡」来记「羞」的例子，不过前提是，该作品是认真仿真口语唇吻的。
「羞」，《金瓶梅》「嚣中的（羞），都出现在口语对话场合。一般的叙述文字则都写作从《金瓶梅》的诗词用韵看，
「羞」的韵母属幽侯不属萧豪。
这就是书面语和口语的差别。《山东省志 ‧ 方言志》中「羞」字的读音，济宁、寿光、利津三地记做「文读 xiū 、
白读 xiāo 」，是非常准确的。
《金瓶梅》反映的明代方言中，应该也是这种情形。
俗文学作品，是俗人写给俗人看的，自然免不了俗字。不像治国论道的文章，不那么讲究字必有据、合乎经典。
万历本
近代治文字训诂的人每每提到俗字，但识见各异。 「俗字」的功能尚缺乏明确科学 的界定。
笔者以为，「俗字」是跟「正字」相对而言的。正字是一定时代为社会约定并为规 范字书予以确认的字形。
俗字则是广泛使用却未被规范字书确认的字形。个别人为的形 体变异，偶然的音义借用，不具备社会广泛性，不能称
为俗字。而一定时代的俗字，又 有可能被后代字书确认，成为正字。
汉字的形音义三方面都有时代的规范，俗字也就有三种类型。
《金瓶梅》时代的「嚣」 字，中间的「页」符均写作「贡」，这种「嚣」是当时广泛使用但不被字书承认的异体。
这是字形意义上的俗字，可简称为变体俗字或俗体。
表示世风人品浮薄的「嚣」，分担了「浇」字的多种音义中的一种，相对于「许骄 切」的「浇」，是字义借用意义上
的俗字，可简称为借义俗字。
表示羞愧、羞辱的「嚣」，记录了「羞」一词的方言口语音。相对于羞字的规范音读（《字汇》思留切），可称为方
音俗字，或口语音俗字。
真正本音本义的「嚣」（但《金瓶梅》字形上也是俗体），《金瓶梅》中只有一例。
「老 婆进到里面，但觉冷气袭人，尘嚣满榻。」（二三 7 上 4 ）
「尘嚣满榻」是很文的辞。正因为「嚣」字本义在口语中很少出现，所以《金瓶梅》一类的口语化作品才广泛地用
来 代替「浇」「羞」。
而当时与「嚣」同音的「萧、箫、消、绡」，则因为本职工作繁忙，就不兼任他职了。
「虚篢」一词中的「篢」，则是由「嚣」字俗体进一步讹误而成，表达的意义又不是「嚣」的本义，就更令人难以识
破它的语言真面目了。
这都提醒我们：阅读俗文学作品，从文献数据中钩稽词语，应对「俗字」现象保持 清醒的认识。
《张鸿魁研究精选集》
文 章作者单位： 山东社会科学院
本文获授权发表，原文刊于《张鸿魁<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局出版有限公司出版，转发请注明出处。返回搜狐，查看更多