而“game”所指的，是在一个结构之下、能进行明确的行为、获得明确的反馈的一种互动性媒介，典型的例子就是电子游戏。除此之外，足球赛（football game）、篮球赛（basketball game）、奥运会（Olympic Games），这些词的结尾都是game，也就是「游戏」。
因此，中文里面把这两个词都翻译成「游戏」，其实是会带来一些迷惑和认知局限的。
《棒球大联盟》
比如，为什么同样是游戏，却没有人电击治疗「麻将瘾」？为什么麻将就是「国粹」，而电子游戏就是「鸦片」？
再比如，在刚刚过去的「双十一」里，一定有不少人是踩着零点拼手速的，但很少有人意识到，这种全神贯注拼手速的状态就是非常典型的游戏玩家状态，因为「拼手速」就是一种竞赛，而所有的竞赛本身就是游戏。
这几年，「游戏化设计」这一概念流行起来，其中一个基础理论叫做“PBL”体系。这三个字母分别代表「积分」、「徽章」和「排行榜」。这个理论讲的是，在任何一个系统里引入这三个基本元素，它立刻就可以变得很像一个游戏。
因为这三个元素唤醒了人类那种「较劲」的本能：我们下意识地会想要更高的积分、更多的徽章，以及排行榜上更靠前的名次。
如果你曾经有过一种想要赢的冲动，无论是赢过别人还是赢过自己，那么你就已经是一个玩家了。不是只有「玩电子游戏」的人，才叫「玩家」。
《老友记》
当我们认识到生活中的「游戏时刻」并回过头来用玩家的视角去生活，对许多事情就会有不一样的理解。
比如，朋友圈里那些每到一个地方旅游，就要带上景点的定位发状态的人；或者是那些喜欢分享自己「在某个APP里面坚持学习了XXX天的人」，他们是在炫耀吗？也不一定，可能只是一种类似于「游戏存档」的感觉。
打卡了新的景点，意味着收集到了新的徽章；坚持了更久的天数，意味着获得了更高的排名。
对于这些玩家来说，刷新了自己的纪录，就是一种胜利的方式。记下这种成就的时刻，本身就足以让他们获得精神上的满足。
当然，也有可能他们分享出来是一种「欢迎你们来挑战我」的心态，是在「公开邀约一种比试和较量」。这也是一种典型的游戏心态。
《失控玩家》
所以，游戏其实并没有那么糟糕，我们每个人都常常身处游戏之中。我们通过游戏获得精神上的愉悦，甚至在游戏的基础上建立了文明，比如古代的蹴鞠、猜灯谜，文人雅士爱好的曲水流觞的聚会，这些文化传统从本质上来说都是一种“游戏”。
80年前，就有一位文化历史学家提出，我们人类其实应该叫做“Homo Ludens”，游戏人。因为我们在游戏中是投入的、专注的、激动的，而且不为什么，就是单纯地觉得有意思、有趣。这种精神愉悦现象没有任何一种分析和逻辑能够解释，所以这位历史学家认为：这只能说明我们生来就是一种很会玩的动物。
游戏只是我们的天性。
我们不应该一股脑儿地批判游戏害人，而是应该形成一种对于游戏的批判性认识，在这个基础上，看看怎么重新利用游戏，做出一些对我们有益的创造。
这就是《游戏与人：我们为什么需要游戏》这档节目中说的，提高我们的「游戏素养」。正如我们知道某本书不好仅仅是这本书的问题，某个游戏不好也不代表所有游戏都是害人的。
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《无法成为野兽的我们》
音频节目《游戏与人：我们为什么需要游戏》的主讲人刘梦霏是游戏研究学者、游戏化设计师，现任数字创意媒体研究中心特约研究员，曾经是中华电子游戏研究协会副主席、理事。
她主要从事游戏史和游戏设计相关的研究，尤其关注游戏的本质和游戏与人、社会的关系等话题，同时她也是一位资深游戏玩家。这使她既了解游戏玩家的真实心理，又能从学术的角度客观看待游戏。
节目中，刘梦霏会从历史、社会学、政治学等多个角度解读游戏，用跨学科的思维方式，深入梳理人类对游戏的痴迷与反思，帮助我们理解不同文化对游戏的态度，了解游戏在人类社会发展中的地位，拓展我们对游戏的认知和想象。
我们可以在节目里学会建立一种认识世界的游戏视角，用游戏规则重新定义我们自己与我们所处的社会，从而更好地了解自己与世界。
《游戏与人：我们为什么需要游戏》这门课扮演的是一面镜子的角色，让我们意识到自己在游戏之中是什么样子，进而获得一种自我意识的觉醒，并建立一种主体性。这样，我们就可以「成为一个自觉玩家」，而不是被游戏摆布的玩物。
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